¿Un origen asiático?

Varios investigadores han notado el parecido entre los ejercicios toltecas y el Yoga; por ejemplo, Herta Rogg comenta:

“Es fascinante descubrir en las culturas (de México) descripciones de técnicas de purificación, control del aliento y meditación, guías éticas, votos de renuncia y vigilia, danzas, así como posturas estáticas y dinámicas, tal como son conocidas por los estudiantes de Yoga.”
                            (Yoga and prehispanic culture of Mesoamerica, Yoga Rahasya no. 1, 2003)

El parecido se menciona a veces en los artículos científicos como curiosidad, o insinuando la posibilidad de un contacto entre India y Mesoamérica, pero, pocos investigadores le han dedicado estudio serio, pues las academias niegan el difusionismo cultural interoceánico.

Cuando comparamos las imágenes de practicantes en el arte de Anáhuac con sus equivalentes de la India, surge la pregunta: ¿recibieron las prácticas toltecas alguna influencia del Yoga? Para responderla, hay que tomar en cuenta tres elementos: nuestra base biológica, el origen de los indoamericanos, y los contactos entre Asia y América a través del Océano Pacífico.

Las posturas y gestos físicos pertenecen al campo de la kinesia o comunicación no verbal. Este tipo de lenguaje tiene dos componentes: general y específico. El componente general es común a nuestra especie y se organiza en tres categorías:

1. Posturas, gestos y expresiones instintivas que acentúan el estado emocional, aprovechando las posibilidades expresivas del cuerpo del primate. Por ejemplo, una mano a modo de escudo expresa rechazo en todas las culturas, pues interpone una barrera; en cambio, una mano extendida expresa ofrenda o buena intención.

2. Ejercicios que desarrollan nuestro potencial físico. Los apretados resultados de las competencias deportivas internacionales muestran que el cuerpo y la psiquis del ser humano son básicamente iguales en toda la Tierra. Por lo tanto, en busca de agilidad, resistencia o fuerza, todas las culturas han creado sistemas de entrenamiento similares.

3. El tercer componente general del lenguaje no verbal, es la tendencia a abstraer, tanto la gesticulación enfática como los sistemas de entrenamiento, en códigos gestuales y de posturas, de los que el Yoga y los mudras de la India son los ejemplos más conocidos.

El lenguaje kinésico general es una respuesta universal a imperativos universales. Como afirman dos autores:

“Creer que el Yoga es exclusivo de la India es tan falaz como creer que la filosofía es propiedad de Grecia.”
                                                                                       (Serge de la Ferrière, Yug Yoga Yoguismo)

“El Yoga ha existido en todas las grandes culturas, con otro nombre y hasta con técnicas diferentes, pero con el mismo sentido: tratar de desarrollar las facultades del ser humano para permitirle afrontar su realidad. Así es que, tanto en la antigua América como en las culturas europeas, ha existido esta disciplina.”
                                                                                             (José Marcelli, La experiencia del Yoga)

En otras palabras: no necesitamos una importación de la India para explicar la presencia de sistemas de entrenamiento en el México antiguo, incluyendo detalles obvios, como mantener la espalda recta al meditar, o acompasar la respiración a los movimientos del cuerpo.  

Sobre el componente general se imprimen dos tipos de influencias específicas: las heredadas y las intercambiadas. Las primeras proporcionan lo grueso del lenguaje cultural, mientras que las segundas bordan el detalle fino.

No hay que olvidar que, tal como han demostrado los genetistas, lingüistas, paleontólogos y arqueólogos, los primeros americanos procedían de Asia; llegaron a América en varias oleadas migratorias a través del puente de Bering, que unió a ambos continentes durante la época glacial. Aquellos migrantes portaban, dentro de su cultura, las técnicas psicofísicas propias de las sociedades nómadas. Al respecto, es significativo que un pueblo de transición como el inuit (esquimal), conserve prácticas similares al Yoga. Esta herencia explica el componente específico de los sistemas de entrenamiento de los pueblos que pertenecen a la macrocuenca cultural del Océano Pacífico.

Pero, cuando el parecido incluye detalles como un mismo símbolo o gesto asociado a determinada postura, es inevitable pensar en la posibilidad de intercambios puntuales, como observa Samuel Martí:

“La similitud de ciertas posiciones o ademanes de las manos de las deidades y danzantes mayas con sus colegas de la India nos precipita dentro de uno de los grandes problemas de la antropología americana: las posibles relaciones prehistóricas entre América y Asia.”
                                                    (Mudras, manos simbólicas en Asia y América)